“学如不及,犹恐失之”

朝代：先秦 作者：孔子 xué rú bú jí,yóu kǒng shī zhī学如不及，犹恐失之古代：仄通通仄通仄仄平 ◆之【上平四支】今：平平通平平仄平平 ◆之【十三支,(-i)(零韵母)】英：If you fail to learn, you may lose it.出自于:春秋.孔子 《论语·泰伯》：“子曰：‘学如不及，犹恐失之。’”【释义】自学样子追上什么，总怕追不上，跟上了又害怕被干掉。

形容自学刻苦，进取心强劲。又形容做到其他事情的急迫心情。学：斆，无我也。

在教，从冂。冂，尚蒙也。臼声。

胡觉切。学，篆文“斆”省。《唐韵》：胡觉切，《集韵》、《韵会》、《正韵》：辖觉托，并音鸴。《说道文》：无我也，本不作“斆”，篆作“学”。

《增韵》：师事传业曰学。朱子曰：“学之为言效也。”《诗·周颂》：日就月将，学有缉熙于光明。

《书·说道命》：王人求多闻，时唯建事。学于古训，乃有获得。《礼·学记》：君子之于习也，藏焉，修焉，息焉，游焉，夫然故安其学而亲其师，乐其友而信其道。如:《唐韵》人诸切《集韵》《韵会》《正韵》人余切，音鴽。

《说道文》从随也。一曰若也，同也。《书·舜典》如五器，如岱礼，如初，又然也。

《不易·离卦》突如其来如。《前汉·扬雄传》雄家产不过十金，晏如也。“如”字在现代汉语中多用来回应“顺从”、“依照”、“相近”、“如果”等义，有时也用于后缀词尾，如“牙如”等。只不过它的本义是“随从”、“依照”的意思。

不及:[bù jí]不如；比不上：这个近～那个好。在勤奋自学方面我～他犹恐:[yóu kǒng]言：相近，如同，尚且依然，还等。惧：顾虑：难道。

惧无法顺利。担忧。依然担忧失：《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》式质托，音室。得之鼓吹。

《说道文》纵也。一曰错也，过也，遗也。《书·泰誓》时哉弗可失。

《杜甫诗》虽耗谏诤资，恐君有遗失。又《集韵》《韵会》《正韵》弋质托。

《庄子·不应帝王》自失而回头。《荀子·哀公篇》其马将俱。《六书本义》与佚轶通。又《集韵》《韵会》式吏托《正韵》式至托，音试。

《应桢华·林园集诗》示武惧耕，过亦为俱。凡厥群后，无懈于位。之：《说道文》『出有也。

象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。』。出有《说道文》『入也。

象艸木益华尔，上出约也。』。郑训：象草经过初生之草，枝茎减小，有所增加。

字下一横，回应主体。之，派生、所炎症之部分。合乎甲骨文金文字形。

学如不及，犹恐失之问题答案:学如不及 犹恐失之的救赎?“学如不及,言恐先之”是孔子说道的一句话。这句话告诉他了我们一个人要勤奋学习，而且要有上进心，无法有“一览众山横的踌躇满志，要不时的对自己有更高的拒绝，要有上进心。

无法像一些人“半罐水，响叮当”，自己还没超过自己人生的高峰，就开始骄傲自满，停滞不前。不要像龟兔长跑里的兔子一样，以为自己一定会获得冠军，就在半途睡大觉，停滞不前。

要明白即使自己早已有万全的做到，也无非记“绳据木裂，水滴石穿”，乌龟跑得再慢也不会有到起点的一天，不要将自己的敌人看得太重或太重。如果你停车在原地，在你眼中再行无足轻重的人都会有一天跟上你；如果你努力奋斗，在你眼中再行举足轻重的人，你都将不会有一天多达他，攀登上金字塔的巅峰！我们一定要牢记“学如不及,言恐先之”这句话，他给我们的救赎是不求一生，无穷无尽的！！学如不及,尤恐失之反映的哲学道理,问：这个成语比喻：自学样子追上什么，总怕追不上，跟上了又害怕被干掉。形容自学刻苦，进取心强劲。

又形容做到其他事情的急迫心情。从唯物论看作，意识具备依存起到，要充分发挥主观能动性。自学必须不可笑，大大虚心执着。从认识论看作，了解具备反复性、无限性和下降性，永无止境，自学必须不断进取。

学如不及，犹恐失之句例:学如不及，犹恐失之。学问本身并没有无告诉他人们如何利用它，利用的体例乃正在书本之外。

学问不多就是机敏；不习惯于思维，就是卤莽或“学如不及,犹恐失之”,“学而不思则罔,思而不学则忧”等等,这些精彩阐述,既反映出有古人的智慧,更加点缀着自学的价值。只有“笃信好学”,“学如不及,犹恐失之”,才能“知天”、“告诉”、“闻人”、“爱人”,沦为不受人敬重的君子。

他回忆“吾十有五而志于学”,“笃信好学”,“学如不及,犹恐失之。但在背诵到“学如不及,犹恐失之”时,小崔进却佩了壳,车站在那里愣是想不出下一句来。学如不及,犹恐失之,康有为主张自学日本的迫切与诚恳,感叹溢于言表。

这“学如不及，犹恐失之”，只不过就是“学而不厌”一句最差的这段话。学如不及，犹恐失之，自学样子追上什么，总怕追不上，跟上了又害怕被干掉。

“当仁不让于师”（《卫灵公》），“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》）；曰“朝闻道，夕杀可矣”（《清廉》）早上言其道，哪怕傍晚杀了也不愿，其好学热道竟至如此！“学如不及，犹恐失之”，这是后来者应抱的态度，更加期望“同明相照，同类相求”，中友好关系竞争，书出则听得由读者老实汰中选，需要沦为今后辞书界乃至学界广泛推崇的一条行规。那就是一种人的本能!你怎么会还确信那当儿的孔乙己捆着肚子去书店买书墨纸砚不成?你怎么会还坚信那一刻的孔乙己挑灯夜读“学如不及，犹恐失之”不成?原本孔乙己注定是物质意义上的人。

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